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O místico saxão nos apresenta em uma de suas mais brilhantes obras, a ‘Didascalicon’ que faz uma reflexão sobre os nove coros angélicos e abordando ainda uma reflexão teológica do “Fiat lux”. O primeiro grupo da hierarquia apresentado são os Serafins, Querubins e Tronos que “exprimem a proximidade contemplativa”. O segundo grupo da angeologia nos mostra Dominações, Virtudes e Potestades, e ele nos diz que eles “manifestam o governo invisível da ordem criada”. O terceiro e último grupo angélico apresentado são Principados, Arcanjos e Anjos, que segundo Hugo “indicam a mediação mais próxima da história humana”. Ele nos ensina que os nomes dessas hierarquias representam “nomes-ofícios, isto é, expressões das diversas formas de participação na mesma luz divina”.
Afirma, ainda, que a expressão do “Fiat lux”, do Pentateuco de Moisés, “aprofunda esse horizonte, pois a luz primordial passa a ser compreendida como chave da criação angélica. Deus cria a luz, distingue os anjos fiéis dos decaídos e mostra que as trevas não são substância criada, mas privação, queda e afastamento da justiça”.
Nos lembra o Dr. Daniel que “a Angeologia medieval não permanece no campo da especulação abstrata. Ela se torna escola de percepção espiritual, disciplina dos afetos e formação da vontade”. Do Gênesis ao Apocalípse vemos uma presença forte dos anjos, que inclusive se faz presente na Anunciação, nos sonhos de São José, ao avisar os pastores, dentro do túmulo na ressurreição. Logo, eles nos ajudam no “objetivo final é formar uma vida cristã mais humilde, vigilante, obediente e ordenada à caridade”.
Hugo de São Vítor nos permite conhecer em sua obra pedagógica Didascalicon, que organiza o conhecimento como caminho para Deus. Ele pode ser considerado como um dos maiores pensadores do século XII, teve uma forte atuação antes da escolástica de São Tomás de Aquino, ajudando a ser a ponte entre a tradição dos Padres da Igreja e o rigor acadêmico, descrito em sua obra. Ela nos ensina a estudar, incentivando a leitura das escrituras quanto as artes liberais e mecânicas.
Em diversas aparições da Mãe do Redentor, ela pede que seus videntes estudem, pois a formação faz parte do suporte que aumenta a fé. Também o místico de São Vítor, aborda um Pensamento Místico e Teológico que “defendia que o estudo e a busca pelo conhecimento do mundo criado devem levar à contemplação divina”. A história da salvação (o De sacramentis), era o principal foco de sua teologia no medievo.
Com a ajuda de sua mística, saber intelectual, Hugo dirigiu a Abadia de São Vítor, na qual foi diretor da escola da abadia, a qual fez com que se tornasse um importante centro de estudo intelectual e místico. Esse místico do medievo é lembrado por conseguir “equilibrar o amor ao estudo (vida intelectual) com uma profunda vida de oração (mística)”.
Diz ainda o Dr. Daniel que Deus quer intervir, mas, precisa encontrar corações dispostos a aceitar o seu chamado e a querer seguir sua jornada trilhando um caminho de justiça e santidade, necessários para ao final desta estrada terrena, e finalizo este artigo com Padre Léo ao dizer que “só poderá amar verdadeiramente aquele que procurar conhecer Jesus e permitir que Ele o conheça”.
SALVE MARIA SANTÍSSIMA!
REFERÊNCIA
ANGEOLOGIA/DEMONOLOGIA. Módulo: Angeologia medieval.Pós graduação em Angeologia e Demonologia. Locus Mariologicus/ Faculdade São João Paulo II (FAJOPA)
A Sapientia, a filosofia e a Ciência: elementos fundamentais para a concepção educativa de Hugo de São Vítor (1096-1141). Disponível em http://educa.fcc.org.br/scielo.php. Acesso em 07 maio 2026.
Pe Léo, SCJ. Tocar o Senhor. São Paulo: Loyola, 13ª Edição, 1994.
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